読了メモ「野生の思考」クロード・レヴィ＝ストロース

読了。

正直、難しかった。
レヴィ＝ストロースを一度は読んでみたいと思っていたが、
たいした予備知識もなく、対抗馬のサルトルのことも
よく理解していないうちに、勢いだけで読むのは厳しかった。

レヴィ＝ストロースと言えば、構造主義とよく言われ、

どんなものかと構えていたら、本書は、文化人類学や民俗学の本であった。

オーストラリア北部やソロモン諸島、ニューヘブリデス諸島にある

小さな島々の一つ一つの部族単位ごとの習慣や信仰、習癖などが

こと細かに検証されている。

タブーとされている食べ物や、婚姻にまつわる規定、

これらの掟を犯した場合の罪などは代表的な事例である。

罪を犯した者は、集団の中で食べられてしまうという部族もあるそうだ。

また、動物や植物を思考の象徴に置いた習慣の披瀝が面白い。

あらゆる動物が慣例の象徴であり、タブーの監視役であり、

一方、植物はいつも人間の味方であったりする。

日本はよく多神教といって、山や川、草木、住宅や家具、

あらゆるものに神様が宿っているという話を聞く。

本書に出てくる各部族もはたしてそうであった。

その多神教の考え方が、出生と死、部内の階級に影響しており、

その典型的な型として、インドでは職業カーストとして

民族を分離してしまうという抗えない事例にいきつく。

興味深い教えとして、未開民族は農耕や畜農に無頓着だ

という通念のもとになっているのは、

旅行者が訪れる幹線道路や都市のそばに住んでいて

伝統文化の破壊が最もひどい土地の人間のことを言うそうである。

たとえば、ある部族に自分の氏族神として誰に祈ればよいかと尋ねると

タイプライターや紙やトラックがよいと勧められたという。

それは我々がいつも御厄介になっているものだし、

自分達の先祖から受け継いだものだからではないだろうか。

そして最後の章では、徹底的にサルトルの考え方を批判して終わっている。

この章の意味するところは、サルトルの考えを

少しでも理解しないとわからない部分だ。

今度は、是非ともサルトルの実存主義を一読してみたくなった。

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野生の思考

クロード・レヴィ＝ストロース

大橋保夫訳

みすず書房　2016年

読了メモ「リトル・ピープル ピクシー、ブラウニー、精霊たちとその他の妖精」 ポール・ジョンソン

読了。

リトル・ピープルというと、
村上春樹さんの「1Q84」を思い出してしまうのだけれど
こちらは、主にイギリス、アイルランドなどで
語り継がれている精霊や妖精たちのお話です。
なかには、魔女や人魚、グレムリンなども含まれています。

そもそも、妖精自体の存在がわからないのに
妖精を見通す力を持つ人間はある一定数存在し、
その人たちは、心が正しい人というお墨付きまでついてるようです。
ちなみに、妖精の姿を見るには、よい時間帯があるそうで、
1日のうち、日の出、正午、日の入り、真夜中の四つの時間だそうです。
特に、春分の日、夏至、秋分の日、冬至、はよく見られるそうです。

もうすぐ秋分の日ですね。探してみませんか。
日本だと「座敷童」あたりでしょうか。
座敷童がいる家は栄えると言われてますよ。

そんな妖精を家にとどめておくためのルールは、
暖炉を綺麗に保つことだそうです。
そうすることで、彼らは家周りの家事や雑用をよくしてくれるとか。
使わなくなった古い暖炉でも、閉じられた煙突の周りであっても
綺麗にしておかないと、彼らはその家に
とどまることができないのだそうです。

日本だと、囲炉裏とかストーブとかかな。

では、普通一般の市井の人々が
妖精をひとめ見たいと思ったらどうすればいいのでしょう。
それは、みなさんもよくご存知の
クローバーの葉っぱを探すのです。
四葉は、彼らの姿を見ること、
五葉は、彼らの存在についての知識や理解につながり、
六葉は、彼らの秘密を告げられること
を示しているそうです。
自分は、四葉までは見つけたことあるけど、姿は見たことがないなぁ。

ただ、妖精についての気づきは
現世の考え方の延長線上ではなく、全く異なる感情となって
もう一つの世界に気づくことなのだそうです。
想像もしていなかった
新しい世界が目の前に見えてくる。
なんか、夢があっていいですね。

そんな妖精に会ってみたいと思うこの頃です。

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リトル・ピープル　ピクシー、ブラウニー、精霊たちとその他の妖精
ポール・ジョンソン　藤田優里子訳
創元社　2010年

読了メモ「ごん狐はなぜ撃ち殺されたのか 新見南吉の小さな世界」畑中章宏

読了。

「ごん狐」は、小学校4年生くらいの

国語の時間で習ったお話かな。覚えていますか。
自分は、「ごん狐」より「手袋を買いに」の方が
印象に残っています。みなさんはいかがでしょうか。

本書のタイトルを見た時、撃ち殺される？？？
「はて？そうだったっけ。そもそもどんな話だったけ？」

てな状態でしたから。

ごん狐の著者の新見南吉氏は、「北の賢治、南の南吉」と

宮沢賢治氏と並んで称されることが多いそうで

若くして世を去り、その後に作品が評価されるなど

その生涯に似ている点はありますが、

氏の作風は、素朴さ、切なさが漂い、

ありきたりな村や町を舞台に純朴な主人公が登場します。

宇宙や鉱物を扱い、寓話的な宮沢賢治氏とは対象的です。

タイトルの「ごん狐」、元々は「権狐」だったそうです。

この「権」には、神仏が仮りの姿で現れるという

日本古来の宗教観念が含まれていて、

権狐という名前に信仰や思想の意味合いを持たせていたと

本書では述べられています。

でも、ごん狐はたった一匹で生きる孤独な子狐です。

神仏をオマージュしたとはいえ、寂しい感じは否めません。

また、お話の中では、葬列や念仏を

ごん狐は、お祭りかなと勘違いします。

これは楽しいお祭りを待ち望む

村人の心をごん狐が代弁していたのではないかとも。

そもそも、ごん狐は、普段は村人の目にも映らず、

影の薄い、力の弱い存在です。

でも、その小さくはあっても、その存在を教えたくて

火縄銃で「ズドン！」と撃たれたのではないか。

過去の悪戯や過ちを償うために、

栗や松茸を人間に運んできたことの現実を

命と引き換えにして現したかったのではないかと解説しています。

一方で、ごん狐を撃ち殺してしまった側の人間がいます。

撃った後で、ごん狐の正体に気づくのですが

これがなんとも哀れで、愚かで、浅はかで、

銃口から立ち登る煙が虚しくてなりません。

最期にごん狐は、人間の問いかけにうなずいて

息絶えることになっています。

だったら、もっと他のやり方があったのではないのかと

悔しい思いもするのでした。

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ごん狐はなぜ撃ち殺されたのか

　　　　　　新見南吉の小さな世界

畑中章宏

晶文社　2013年

読了メモ「キャラ立ち民俗学」 みうらじゅん

読了。

サブカル好きにはお勧めの本です。

みうらじゅん氏といえば、

タモリ倶楽部に出演しているのを見たことがある程度で、

著作まで手を伸ばすとは考えてなかったけれど

まぁ、圧倒的なオタク感が満載でした。

まず、表紙を開いた口絵が

台湾でゴムヘビを物色するみうら氏と

実際のゴムヘビの写真の数々ですから。

全部で4つの章に分かれていて

　第一章　宗教と民俗学

　第二章　風習と観光産業

　第三章　ゴムヘビ文化

　第四章　地獄の民俗学

宗教と民俗学では、天狗の鼻から始まって

道端に立っている車止めやポール、

双体道祖神にみる子孫繁栄と愛の姿を見事に導き出しています。

また、なんと驚くべきことに、

青森県にはキリストの墓が

石川県にはモーゼの墓が

山口県には楊貴妃の墓があるというのです。

参拝するごとに「墓マイル」を貯めるという

斬新な企画まで提案しているのはさすがです。

観光産業では、ある鍾乳洞がピックアップされ

Aコース、Bコースのふたつがあって

Bコースでは胎内くぐりといって、

四つん這いになって水につかりながら観光するそうです。

そして、みうら氏の個人的恐怖体験をもとに

菊人形展の恐ろしさなどが紹介されています。

お察しの通り、犬神家の一族の

佐武君がオマージュになっているんですね。

口絵の写真にもあったゴムヘビは、

案外身近にあり、江ノ島で結構売っているそうです。

近いし、今度行った時に漁ってみたい。

本書には、見開きでゴムヘビの写真一覧、

カリフォルニアキングヘビ、八重山ハブなど

30匹がご丁寧に正式和名で載っています。

最後の地獄編では、訓示もあって、引用すると

　ずっと幸せなんてありえないのである。

　冷静に一度、”今、幸せに感じる”　ことに疑問を持つべきだ。

　　＝＜中略＞＝

　一番危険な時が、幸せだと思うように日頃から訓練しなければならない。

とか、

　

　プライドというと何だかカッコよく聞こえるかもしれないが、

　すなわち自分への執着であり、これが原因で争いごとが起こるのだ。

　　　＝＜中略＞＝

　きっと、あちらはこちらよりもっと苦しいと思う。

　だからこそ、その苦しみを最小限に食い止める訓練を今、しておくのだ。

など、これからの人生を生きていく上での

大切なヒントが隠されているように思うのは

私だけだろうか。

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キャラ立ち民俗学

みうらじゅん

角川書店　2013年