読了メモ「野生の思考」クロード・レヴィ＝ストロース

読了。

正直、難しかった。
レヴィ＝ストロースを一度は読んでみたいと思っていたが、
たいした予備知識もなく、対抗馬のサルトルのことも
よく理解していないうちに、勢いだけで読むのは厳しかった。

レヴィ＝ストロースと言えば、構造主義とよく言われ、

どんなものかと構えていたら、本書は、文化人類学や民俗学の本であった。

オーストラリア北部やソロモン諸島、ニューヘブリデス諸島にある

小さな島々の一つ一つの部族単位ごとの習慣や信仰、習癖などが

こと細かに検証されている。

タブーとされている食べ物や、婚姻にまつわる規定、

これらの掟を犯した場合の罪などは代表的な事例である。

罪を犯した者は、集団の中で食べられてしまうという部族もあるそうだ。

また、動物や植物を思考の象徴に置いた習慣の披瀝が面白い。

あらゆる動物が慣例の象徴であり、タブーの監視役であり、

一方、植物はいつも人間の味方であったりする。

日本はよく多神教といって、山や川、草木、住宅や家具、

あらゆるものに神様が宿っているという話を聞く。

本書に出てくる各部族もはたしてそうであった。

その多神教の考え方が、出生と死、部内の階級に影響しており、

その典型的な型として、インドでは職業カーストとして

民族を分離してしまうという抗えない事例にいきつく。

興味深い教えとして、未開民族は農耕や畜農に無頓着だ

という通念のもとになっているのは、

旅行者が訪れる幹線道路や都市のそばに住んでいて

伝統文化の破壊が最もひどい土地の人間のことを言うそうである。

たとえば、ある部族に自分の氏族神として誰に祈ればよいかと尋ねると

タイプライターや紙やトラックがよいと勧められたという。

それは我々がいつも御厄介になっているものだし、

自分達の先祖から受け継いだものだからではないだろうか。

そして最後の章では、徹底的にサルトルの考え方を批判して終わっている。

この章の意味するところは、サルトルの考えを

少しでも理解しないとわからない部分だ。

今度は、是非ともサルトルの実存主義を一読してみたくなった。

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野生の思考

クロード・レヴィ＝ストロース

大橋保夫訳

みすず書房　2016年

読了メモ「アポロって本当に月に行ったの？」エム・ハーガ

読了。

時々、この話を耳にするけれど、

みなさんはどう思いますか。

思い起こせば、

「この一歩は一人の人間にとっては小さな一歩だが、

　人類にとっては偉大な一歩である」

とは、アポロ11号のアームストロング船長の言葉。

翌年の大阪万博での「月の石」の展示。

月着陸船や母船とのドッキングの映像。

そして、月面での活動の様子。

星条旗が立てられた写真もありましたね。

しかし、これらは本当のことなのか。

米国国民の20％は月面着陸を信じていないとか。

本書では、当時のさまざまな写真をもとに

月面での不可解な現象を指摘しています。

はためく星条旗、向きや大きさの違う影、

逆光なのに鮮明に写る飛行士や着陸船のパネル、

星一つ写っていない真っ暗な宇宙。

などなど、他にも言われてみれば。。。。

という写真や映像の解説があります。

もちろん、写真や映像はNASAが公表したものです。

また、アポロ計画の背景にあった

旧ソ連との関係についても触れています。

当時、宇宙開発においては、旧ソ連が優勢でした。

1961年に旧ソ連は人類初の有人宇宙飛行に成功し、

「地球は青かった」

というガガーリン少佐が残した言葉は有名です。

現在、無人ですが火星への探索が開始され、

日本も「はやぶさ１号」「２号」で、

太陽系の探索を始めています。

アポロが月面に着陸したのが50年前。

それを信じるも信じないのも読者が決めることと

都市伝説のようなことを著者は言っていますが、

宇宙への夢を持って生きようと締めくくっています。

ちなみに、著者のエム・ハーガは、

芳賀正光という日本人で

本書を英語で出版し、自身で日本語訳したものです。

さらに、著者は月に土地を持っているらしいです。

本書に結論はありません。

もう一度お尋ねします。

みなさんは、どう思いますか。

私は行ったと思います。

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アポロって本当に月に行ったの？

エム・ハーガ

芳賀正光訳

朝日新聞社　

※下記は文庫本でのご紹介です。

読了メモ「マクベス」シェイクスピア

以前の読了メモから、随分と間があいてしまいました。

これに懲りずにアップを続けられればと思います。


で、読了。

もちろん翻訳本ですが、

初めてシェイクスピアを読みました。

戯曲なので、小説のような地の説明文がありません。

宮殿の広場とか、人物が登場するや退場するとかその程度で

その他は全てセリフです。

ですから、それこそ宮殿の華やかな装飾や

荘厳な雰囲気、セリフに込められた感情や表情を、

自分の脳みそをフル稼働し想像して

頭の中にマクベスの舞台を作る必要があります。

戯曲を読む面白さかもしれません。

スコットランドの王位を巡る話であり、

大きな転換点は「魔女の予言」ですが

マクベスの心のあまりの変わり様、

なぜこんなにまでにマクベスを変えてしまい

惨劇を引き起こす事態にまでなったのかが

なかなか理解できなかった。

自分の頭の中の演出家が頼りなかったかな。

ストーリーはもちろん、

人物の発するセリフの一つ一つに趣と勢いがあって、

シェイクスピアの戯曲ならではの

雰囲気を味わえた気分になれたのはよかった。

でもやっぱり、ゴリゴリに演出の効いた

舞台劇を観賞してみたいと

最後は思ったのでした。

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マクベス

シェイクスピア

安西徹雄訳

光文社　2020年

読了メモ「悲鳴をあげる身体」鷲田清一

読了。

体が軋む音をあげるほど痛いとかそういう話ではありません。
たしかにフィジカルな影響は出てくるのかもしれませんが、
社会的、精神的な側面からの要請やストレス対して、
身体とは誰のもので、どう扱われるのか。

果ては命とはという倫理的、哲学的なお話です。

まず、身体は誰のものなのか。

もちろん、自分のものとは言えますが、

現代ではもはや自分の所有物と豪語する身体を

自分でコントロールすることはできなくなっている。

何か調子がおかしいと思えば医者に行き、その処置に身を委ね、

いくつもの薬を処方され、手術台でメスを入れられることもある。

そんな状態になったのは、身体を管理することを怠るからだ

という自分の身体を客観視する観念も一方にはある。

もっと言うと臓器移植にあたっては、自分の臓器が他人の身体の一部になる。

他人の身体の中にある臓器は誰のものなのなのだろうか。

となると、そもそも「私」って何？

という根源的な問いに突き当たってくる。

では、自分の身体を感じる時とは。

人から見られている時、

介護を受けている時、

母親から見られていることを感じる時。。。。

誰の前での私の命なのか。

私の身体は完全に自分の所有物として自由であるのか。

そして「私」が、私でなくなる臨界とは。

それは死であるが、私の身体が死体になった時、

脳死の状態を私の死とする時、

身体の他の部位はどうなるのか。

私の人称は消滅し、非人称になるというのか。

こう考えてくると、身体って誰のものなのかが

うすぼんやりとしてくるように感じる。

少なくとも、自分の意のままになるものではない。

というのは確かなようだ。

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悲鳴をあげる身体

鷲田清一

PHP研究所　2021年

読了メモ「コンビニ人間」村田沙耶香

読了。

2016年第155回の芥川賞受賞作。

読まれた方も多いのでは。

タイトルから、コンビニみたいな便利な人間が引き起こす

コミカルな話かなと勝手に思っていたら全く違った。

とても不器用な人たちの話であった。

コンビニの制服を着たAI アンドロイドみたいな人たち。

研修や実習を重ねながら、人間らしく振る舞うようになり、

同僚やお客さんの素振りに感情を揺さぶられたりする。

しかし、一般の会社ではダメなんだと。

主人公はコンビニのアルバイト店員でないと働けないという。

店舗周辺を調査し、マーケットニーズを敏感に把握し

お弁当や軽食の発注量に気を配ったり、

値札や商品の向きを揃えたり、

コンビニの仕事に正面から向き合っている。

世界の歯車になって動いていると実感している。

一方で、コンビニのアルバイト店員をクビになる青年もいる。

一人で世間や体制を批判し、真摯な姿勢が仕事に見えない。

目の前の主人公に毒づきながら、いつのまにか

主人公の家に隠れるようにして生活する逃避者。

主人公はもし自分がクビになっても、

すぐに人員は補充され、お店はまわっていくと

自分の人生に思い馳せる。

でも、やっぱり自分はコンビニ店員じゃないと

やっていけないことに気づく。

これって、一般の会社に勤めている自分もそうで

自分がいなくても、別に会社がどうこうなるわけでもない。

ちゃんと会社は動き続けていくんですよね。

自分が精一杯、活き活きできる時間や空間ってなんだろう。

そんなことを思う一冊でした。

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コンビニ人間

村田沙耶香

文藝春秋　2016年

※下記は文庫版でのご案内です。

読了メモ「鏡のなかの鏡 迷宮」ミヒャエル・エンデ

読了。

著者は、あの「モモ」や
映画にもなった「はてしない物語（The Never Ending Story)」の

ミヒャエル・エンデ。

30編にも渡るファンタジー短編集。
特徴的なのは、それぞれのお話にはタイトルがない。
目次には、冒頭一行の文言が書かれている。

一つ一つを読みすすめて感じるのは

すべての話がどこかで繋がっているような気がしてならない。

教室、舞台、絵画、砂漠、暗闇のような空間と

それを隔てた、こちら側と向こう側で

登場人物たちが会話を交わしていくのだが
物別れになったり、きちんと理解しあう前に

終わってしまう話が多い。

子ども向けの童話なのであろうが、
なかなか奥が深い。たとえば。。。

　一生懸命、セリフや立ち回りを本番舞台の上で思い巡らしているのに
　上がるはずの幕がいつまでたっても上がらない。
　誰かに声をかけた方がいいのか。幕はただ左右に揺れているだけ。


　世界は断片からなりたっているが、
　断片はどんどん壊れ続け、お互いをつなぐものが少なくなっている。
　あらゆるものを結びつける言葉を見つけなければならない。
　その言葉が見つかることを信じれば、時事刻々と世界は変化し
　自分たちはその証人になれる。


　「落ちることを学べ！」
　「おまえは自由になるのだ。」
　「さもなければ、おまえはもはや存在しなくなるだろう。」


断片的に紹介してしまったが
なにか考えさせられるお話ばかり。
ゆっくりと時間をかけて読みたい一冊である。


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鏡なかの鏡　迷宮
ミヒャエル・エンデ
丘沢静也訳
岩波書店　1986年


※下記は文庫本でのご紹介です。

読了メモ「時間とはなんだろう 最新物理学でさぐる「時」の正体」松浦 壮

読了。

とんと縁がなかった物理学の本を読んでみました。

Time is Money.ではないですよ。大喜利じゃないんだから。

結論からいうと、私たちが期待するような

正確な答えが書かれているわけではありません。

自分自身の感覚からすると、地球の公転と自転を組み合わせて

細分化していったのが時間なのかなと漠然と思ってました。

でも、1秒というのは、ちゃんとした定義があるようです。

　「セシウム133原子の基底状態のふたつの超微細構造順位の間の

　　遷移に対応する放射の周期の91億9,263万1,770倍」（p20）

なんだそうです。なんのこっちゃですが。

昔から、太陽や月の影で時間を測ったりするだけでなく

ある特定の人が毎日出かけるのをみて何時かを知ったり

腹時計でも時間があらかたわかりますね。

ここで著者は、我々はモノが動いていることを捉えているだけであって

時間そのものをとらえているわけではないということを示しています。

なるほど。つまり、

　「物体の存在とは無関係に「時間」が存在していて、

　　物体の運動はその時間に沿って起こる」（p30）

というわけです。

ここから、お話は、地動説を唱えたガリレオ・ガリレイと

万有引力の法則を導いたアイザック・ニュートンの話につながり

例えば、乗っている電車が動いているのか景色の方が動いているのかなど

相対的に運動をとらえる我々の感覚についての考察が続きます。

そして、私見としながらこう述べています。

　「（私たちは、）メモリーに蓄えられた情報量の一方的な増加を

　　時間経過と判定しているのではないか」（p74）

そして、二十世紀に新たな時間の姿を示したのが

アルバート・アインシュタインでした。

なにしろ、動くと時間の流れがゆっくりになるという

衝撃的な事実を示してしまったからです。

逆を言えば、

　「物体は何もしなければ時空の最短ルートを進む」（p133）

ということになりますが

物体には外からさまざまな力が働き

時空が歪むことになります。

では、私たちの周りにはどんな「力」があるのか。

それは、重力と電気・磁気の力であり、これは

原子や電子の特性に由来する力も含まれます。

話は、この先、光子力、量子力学まで及ぶのですが、

私たちが感じている「時間」とは、

空間、物質、あらゆる力、果ては宇宙をも含む

巨大な構造の一部を構成しているようです。

とても、ぼんくらな小生のブログではまとめられないので

ここらあたりでやめておきます。

詳しくは本書で。

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時間とはなんだろう　最新物理学でさぐる「時」の正体

松浦 壮

講談社　2019年